南亚地区的hijra文化

公元3世纪的印度传统成人书籍《Kama Sutra》中就曾记载“女性化的第三性别”群体的性行为，这是hijra文化在印度最早的证据。文中提到过跨性别女性和跨性别男性，还提到了第三性别。[1] Manusmriti中也写道，如果男性和女性的“种子”数量差不多的话，可能产生第三性别，可能指代的是intersex人士。[2]

在德里苏丹国（1206–1526）和莫卧儿帝国（1526–1707）时期，hijra曾担任皇室与贵族家庭的侍从，主要作为后宫守卫与仆役，并承担行政职务，享有崇高地位。由于常伴权力阶层左右，海吉拉群体自身也跻身显要之列，出任军事指挥官、政治顾问、税赋征收官等职。17世纪中期，方济会传教士曾记录在信德省塔塔城（今属巴基斯坦）街头可见“装扮如女子的男性与少年”，当时这种群体的存在被视为城市道德沦丧的象征。[3]和今天不同的是，那时的hijra很多都是遭强制或胁迫阉割的奴隶，而并非自愿进行性别过渡。

自1850年代起，殖民当局为消除他们眼中”有伤风化”且无法”道德教化”的hijra习俗，反复将hijra文化立法定罪、严加监视。[4] 他们把阉割行为定罪，规定hijra必须作为“犯罪团伙”等级和被监管，还剥夺了hijra的抚养权。

hijra群体直到今天还存在于印度等南亚文化中，与来自西方的transgender群体并存、交叉。ta们在社会中遭到多种多样的歧视，比如上学、就业的歧视，和社会普遍的边缘化，但也发展出了和西方transgender文化不同的互助社群和文化。ta们常常在青少年时期就逃离家庭，以性工作和乞讨为生，社会经济地位极其低下。近期hijra一词逐渐变得带有贬义，而且transgender权益进步而hijra群体的处境则停滞不前。这导致新一代跨性别群体和hijra文化逐渐脱钩，自认为hijra的人相对减少，而更多的跨性别人士自认为是transgender或non-binary。 [5]

参考文献：

1.Kama Sutra, 1883 Richard Burton translation, Chapter IX, Of the Auparishtaka or Mouth Congress.
2.Singh, Himanshi; Kumar, Pradeep (14 September 2020). “Hijra: An Understanding”. Journal of Psychosocial Research. 15: 81. doi:10.32381/jpr.2020.15.01.6. ISSN 0973-5410. S2CID 229027899.
3.Lach, Donald (1998). Asia in the Making of Europe, Volume III: A Century of Advance. Book 2, South Asia. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-46697-2.
4.Hinchy, Jessica (2019). Governing Gender and Sexuality in Colonial India: The Hijra, c.1850–1900. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-49255-3.
5.https://theconversation.com/transgender-women-are-finding-some-respect-in-india-but-a-traditional-gender-nonconforming-group-hijras-remains-stigmatized-177197